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陆晓娅:影像中的生死课
很多人,特别是中国人好像还是很把电影看成是一种娱乐,一种休闲。其实电影已经成为人们认识这个世界,也包括去建构自我的一个特别重要的方式。因为电影它既有感性部分,它可以直接冲击到我们的情绪、感受,但是电影又是非常复杂、模糊、多元、不确定,就是我们看同一个电影,你会发现感觉不一样了。我在用死亡做我的课程的时候,我发现其实难的不是找一个电影里有没有死亡,而是说这个电影里我到底要让它专注于在什么主题上,生死相关的主题。因为电影在死亡中真的太多太多了。我发现电影中的死亡,可能多到了难以想象的地步,在电影中死亡也担任了不同的功能,我们看看有一些电影,恰恰是通过死亡的事件来推动整个情节的发展,可能一个人死了,然后触发了另外的主角人格上的变化,或者是制造了一些不同的结局。在电影中王一方老师也讲了“时空”。死亡,虽然可能有人认为有死后世界,有人认为还有生前世界,有人认为没有死亡世界。但是在现实生活中大家都明白死亡是个end,是个结束。恰恰有结束,人们就会想结束之后是什么,有没有一个平行世界,所以有些电影围绕着这个做的非常有想象力的展开,包括2012世界的end,是不是一个末日的到来。能更有意思的电影,它本身把死亡做成一种意象,可能非常具体,也可能非常抽象,在这里死亡是一种意象,这种意象其实在提示人们生命是有限的,我们怎么样在有限的生命当中去活出自己。
2018-06-01 58453 看过 免费 -
刘明明:音乐治疗在临终关怀与缓和医疗中的应用
我们能够体验到音乐承载了我们很多情感,承载了我们很多人生经历和感受。音乐治疗师在临终关怀小组中担任什么样的角色呢?刚刚我们看到临终关怀有很多需求,有身体方面的,有内心精神方面的,而音乐治疗就像大家看到和每个人身上体验到的,音乐是浸透到我们生活中的。所以音乐治疗师我们能够在身、心、灵的若干个方面都可以实现帮助你的病人。通过这样,我们可以实现一些以音乐的方式实现人生的追忆,回顾自己的记忆和一些其他人之间的美好的记忆,当然一些在内心里未表达的心里的遗憾,表达再见,离去。
2018-05-22 64783 看过 免费 -
田松:死亡是一种能力
我们北大的生物学教授讲了一段话,他说一个人作为一个生物个体,你已经长大成人了,并且已经有下一代了。而且你的下一代也已经长大成人了,你的生物学功能已经完成了,你就可以死了。就是说,你过分的奢求长寿、奢求不死,这件事本身是贪婪的。死亡不是疾病,就像怀孕生孩子不是疾病一样,是生命的一个过程,是人生的一个部分,我们现在只有人生观的,其实更需要“人死观”。过去人到老年辞世顺乎自然规律,是正常的人生历程,所以一个人的死亡是被接受的,死者个人知道他要死亡,而所有的人也都接受他的死亡,他们不会利用某种技术手段不让他死,一定要把他在死亡中间拉回来。生态文明需要重建“人死观”,重建死亡文化。最核心的就是我们接受死亡,我们要坦然的面对死亡、接受死亡,心甘情愿的,我作为要死的人要心甘情愿的去死,我的家人也要心甘情愿的让我去死,这才是对死亡的尊重,也是对生命本身的尊重。饶宗颐先生的讣告,让我印象最深的是“寿终正寝”,我发现港台的讣告上经常会有“寿终正寝”这几个字,这是传统文化中好的死亡。
2018-05-11 59863 看过 免费 -
罗点点:山明水秀一扇窗
生前遗嘱推广协会的使命。推广生前遗嘱,让更多人知道,按照本人意愿,以尽量自然和有尊严的方式离世,是对生命的珍惜和热爱。我们推广一个理念,生前预嘱。我们提供一个选择,尊严死。我们提倡一种精神,我的死亡我做主,我们让夕阳艳丽,让晚霞灿烂,让死亡多情。我们希望您的关注,我们期盼您的支持,我们欢迎您的加入,我们是奉献爱心的志愿者,我们是公益事业的热心人,我们是生前预嘱推广协会。生前预嘱和我的五个愿望里面所涉及的所有的问题,不是安乐死。我们建议的只是在生命和不可治愈的伤病末期,不进行过渡的抢救,不进行给病人带来病痛的那些有创的治疗,而是让死亡以最有尊严的方式来临。我们可以非常欣慰地告诉大家,在中国,中华人民共和国的公民拥有或者执行一份生前遗嘱,不违反中华人民共和国的所有的法律。我们说生前遗嘱我的五个愿望,不是他人愿望,而仅仅是自己的愿望。大家都知道一句话,我们永远不知道意外和死亡哪一个先来。我们在很多推广生前预嘱的过程中,能够得到帮助的人可不仅仅是老人,或者是病人。刚才我们也听到了有一些孩子,有年轻人,在非常非常意外的情况下,突然的面临着死亡,面临着巨大的危机,在这种情况下,如果你已经填写过了,如果你的亲人已经了解了你的愿望,他会非常的有力的支持你,实现你本人的愿望。所以我们说生前遗嘱我的五个愿望不是针对长者,或者是患者,我们建议每一个年满18岁的具有完全责任能力的人,只要您期望一个尽量的,无痛苦有尊严的死亡,我们就希望您在您的闲暇的时候想想这个问题,通过掌上的五个愿望来瞻望这件事情,然后能够写下您的五个愿望。
2018-05-04 51042 看过 免费 -
王一方:死亡的哲学面相
死亡哲学是生命教育与死亡辅导的冰山底座,关乎信仰与价值、爱与智慧。哲学本身就是爱智慧,把死亡加进去,就是死亡、爱、智慧。死亡哲学有四大诉求。扩展死亡认知、叩问人生母题(生、死、爱、恨)、重塑生命图景、探究生命意义。我们做死亡教育面临着情理。理性上的认识了死亡,但是情感上放不下。哲学给我们的生死学赋予两个功能,一是融冰,二是除弊。我们要死亡的时候因为太恐惧了,所以忘了,我们要提醒我们的病人、家属、医生去做这件事,所以今天我们要向死而生,转而去爱,接纳超越死亡,做到道谢、道歉、道情、道爱。今天我们要祛除生理主义、物理主义,我们要建构没有生理主义的生理认知…我要讲技术,我要讲科学,同时开启没有神灵主义的灵性空间,没有宗教生命神圣观。有灵性、无宗教,这里就是这么一个过程。
2018-04-27 52311 看过 免费 -
刘端祺:我们为什么提倡生前预嘱
我们究竟为什么提倡生前预嘱,我们发现我们国家从上个世纪五六十年代提倡优生优育以来,到现在面临老龄化优势的问题,所以我们现在,我们给国家的建议,在人口政策方面,不能只提优生优育,还要提到优逝,死亡的时候怎么是优良的。对于濒死的病人,我认为在这时候的灵性主要强调以慈悲为怀的心灵关怀,在实践中表现出作为人的人性光辉。清明节最重要的意思就是珍惜生命、敬畏生命,让整个社会拥抱自然、感恩自然。清明时节,是推广生前遗嘱的好时节。我们在推广过程中发现这是我们在整个社会人群当中进行的是热爱生命的角度,尽管讲的是死亡,我们更希望谈生,怎么生得好,既要生得好,也要死的好。大家都要直视死亡,父母、家人的陪伴是有限的,都会走到终点,这样会更加珍惜和家人陪伴的时间。让我们尊重生命、珍惜生命、热爱生命。
2018-04-20 46021 看过 免费 -
安友仲:失能与死亡
未知生,焉知死,生而有何憾,生是否有质量,死能做到什么样子的情况,这真的值得我们探讨。产生医学更多是知症,以前不知病因为何物,更多是调理人体的抗击打能力和反应,所以才有所谓的传统医学慢,而现代医学快,因为去因确实来得快,但是不要忘了多米诺骨牌倒下的时候,后面的机体反应如何…这是我为什么转行为重症医师的原因,急则指标,缓则治本,调理人体,病症兼治。生生死死,是在一个有机体中时时刻刻发生的事情,只不过对一个大的有机体,相对于自然客观世界的存在而言,死亡有一个哲理,但是死亡实际是一个过程。生不如死其实是因为生的质量太差。自己做了这么多年医生,我想让我的病人,我的亲戚朋友好活好死,要生的健康,死的愉悦。活的时候有质量、有尊严,死的时候少痛苦、有尊严,所以舒缓医学也是我们需要做的。死亡是一个过程,这个过程中有一个灰色地带,也可能是生死两难,也可能是生不如死,灰色地带谁来照顾,最后的那一部分谁来照顾,让他更系统,整个过程当中每一个不同的生命在整个过程中都得到他相应的、应该的,更科学的照护,而不是笼统的去谈生死。
2018-04-11 52027 看过 免费 -
葛剑雄:人类如何面对死亡
“人类历史有多长,死亡历史就有多长”。葛剑雄提出:在人类历史,死者多于生者,死亡过程的发生多于生命过程。各种唯心观念将死亡看成进入另一个境界的开始,或由物质向精神的转换,而唯物主义者则将死亡视为作为物质的人体和依托于该人体的精神的消失。死亡,是每一个人所必须面对的宿命,没有人是可以逃脱的。我们怎么来面对它、克服它、战胜它呢?只有这个问题想清楚了,我们才真正明白我们应该怎么活着。
2018-04-06 53807 看过 免费 -
韩启德:死亡如此多情
一个哲学名家说过,哲学并不是我们要回答在不确定世界里给出一个确定答案,而是让我们在不确定的世界里能够生活得更好。靠哲学回答问题是不行的,但是我们可以借哲学把死亡处理得好一点,能力增强一点,死得安然一点,我想这是好哲学。第一,死亡这个问题其实很简单,我们在座的所有人都会承认一个事实,人总是要死的,你喜欢也好,不喜欢也好,承认也好,不承认也好,人都要死。第二,死亡同时又很复杂。我们今天研究死亡的时候,可能很多问题现在还不能解决,但是我们还是要对科学给予敬畏。探索未知是我们人的本性,因此我们探索死亡的本质也在路上。这是一个很复杂的问题,值得我们研究。第三,既简单又复杂,每个人都必然走向死亡。今天大家来讲死亡,进行生命的教育,个人可以由个人的观点,个人可以由个人的相信,但是你相信什么就真的去相信,这样你会比较正确的对待死亡,你死亡的时候也会比较好。我现在已经73岁,我经常在想死的问题,想得多了,听得多了,我感觉“I am ready”,我相信我死的时候,我有遗嘱,不要让我脑死亡,虽然呼吸还在,我准备好了,我会死得很好的…
2018-04-01 50225 看过 免费
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