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作者：北京协和医院妇产科 郎景和

近年，人们关注和热议的是以色列作家尤瓦尔·赫拉利和他的简史三部曲：《人类简史》《未来简史》和《现今简史》。

书中的思考显然是深刻的，书中的观念显然是震撼的。

21世纪，人类社会进入了一个新的历史时期，虽然贫穷并没有消除，瘟疫还时有蔓延，战争也从未停止，但以大数据、人工智能为代表的科学技术的发展，似乎生机盎然，俨然要控制人类及其社会。基因技术、生命算法不断改变着人与人之间、人与其他物种之间以及人与自然环境之间的关系。每个人都要面临挑战和选择！

对此，最应关心、最有责任思考和担当的是科学家、政治家、经济学家等等。一方面，他们都会有永不知足的追求；一方面，他们的终极目标会因各种“霾”而变得模糊。

于是，读读赫拉利的书会有些好处。先看《未来简史》。

首先，作者提出了一连串严肃的问题：创新革命性的信息，异化的生物学技术，像脱缰的野马，肆意奔跑，永不停息。究竟是为什么呢？要到哪里去呢？面对现实，略作思忖，大家似乎都不计较，也不知晓了。这比什么都危险！

还有，我们都在追求长生不死、幸福快乐、化身为神，好像没有错啊？但这是人类未来应取的、可以企及的终极目标吗？从智人到智神（本书的副标题）是可以实现的吗？

接着，作者即开始逐一分析和试图（我用的是试图）回答这些问题了。这些都是人类的新议题。首先是智人征服世界，可以追溯到达尔文及其学说，进化就是变化，进化无法产生永恒不变的实体。现在已经追究到DNA了，但DNA承载的也绝非永恒，而是突变。这会让很多人害怕，宁可不信进化论，转而担心突变和放弃灵魂。

现代社会或者未来社会在追求快速经济发展，是会耗竭资源的。解决方法之一是放慢科技进步和经济增长速度，但大家又都怕经济落后而不敢怠慢；方法之二是开发新的领地，要到月球去，到其他星球去（已经把地球折腾得差不多了，再去“祸害”外星），哪里是理想的诺亚方舟？

于是，我们得回到思想和哲学的落足点，即重振人文主义。是因为科技，包括医学与人文的断裂。这种断裂犹如剪断脐带，是致命的损害。

命题还是“智人”和“控制权”。

所谓“智人”，就是人工智能和机器人，这被认为是未来社会的主角。我们会变成生化与电子算法的混合体，患上“错失恐惧症”（就像现今人们离不开手机，或者不断地翻看它，唯恐有什么事情被遗漏 ——其实，也没那么多真正的要紧事），几乎没有了隐私和自我（丧失了自由）。我们成了巨大电子系统中的一个微小的芯片，一切都被大数据所淹没（业已渐成数据主义，dataism）。

机器人可能操纵一切，谁来操纵机器人呢？未来时代的可怕，不仅在于机器人操纵一切，还在于人类思想和思维的机器化。此时，绝大多数的人将沦为“无用阶级”，靠少数“智神”和机器人掌控世界。我也会尤然想起塞万提斯笔下的唐吉柯德，他要四处对抗巨人，向一切挑战。今后，“他”要杀害真正的人，夺走一切生命。

就生物学和医学而论，生物本身也成了算法，生命成了数据处理过程，意识和智能可能分离。但是生物和生命都是“活物”，总有数字覆盖不到的地方，那就是人，那就是医学。况且生命本身并非全是生物学的，人有更复杂的感情、意识和社会因素，不会全在“算法”之内，人的思想、思维一定比计算机更有智慧、更有价值。读罢此书，竟也产生了我的无知之疑和杞人之忧：当算法统治世界之时，便是“人类灭亡”之日！

令人惊喜的发现是，在书的扉页上，作者用圆珠笔写下如此的文字：We facing the ultimate question of this chaotic world, we need Chinese readers to contribute their wisdom.译者没有对此进行说明和翻译，显然这是专为中文版所题：当面对这个混乱世界的终极问题时，我们需要中国读者贡献他们的智慧。

应该是一段不错的话，表明他对中国及其读者智慧的信赖和期许。

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